EL SER HUMANO COMO ARTESANO DE SU PROPIA HISTORIAEducar no es sino el esfuerzo por extraer (educere), desde la realidad íntima de lo natural e informe, una forma de conducta configurada que posibilite la integración dentro de un sistema humano de convivencia. Un trabajo de pedagogía para que la persona no se convierta en un hueso desencajado y molesto para la sociedad, que repercutiría también sobre su propio psiquismo e impediría su desarrollo y maduración. El individuo queda vinculado de esta forma en un amplio mundo de comunicaciones e intercambios que le hace descubrir las reglas fundamentales para vivir en armonía con el grupo. La urgencia de configurar nuestros mecanismos antropológicos es lo que X. Zubiri llamó moral como estructura, como el que intenta crear una obra con los materiales informes que tiene entre manos. Mientras que las opciones concretas y los caminos que se elijan serán diversos de acuerdo con la decisión adoptada. El conjunto de normas y criterios particulares que se escojan para realizar esta tarea será la moral como contenido.La misma etimología de la palabra ética nos da un sentido mucho más rico y profundo de lo que para muchos significa este término. El ethos, en la existencia humana, es la cara opuesta del pathos, como una doble dimensión que cualquier sujeto experimenta. Dentro de esta última acepción entraría todo lo que nos ha sido dado por la naturaleza, sin haber intervenido o colaborado de manera activa en su existencia. Lo llamamos así por haberlo recibido pasivamente, al margen de nuestra decisión o voluntad. Es el mundo que constituye nuestro talante natural, nuestra manera instintiva de ser, que padecemos como algo que nos ha sido impuesto, y que no sirve, como hemos visto, para dirigir nuestra conducta. Ofrece los materiales sobre los que el hombre y la mujer han de trabajar para construir su vida, como el artista esculpe la madera para sacar una obra de arte.Tendríamos que decir, por tanto, que la función primaria de la moral consiste en dar a nuestra vida una orientación estable, encontrar el camino que lleva hacia una meta, crear un estilo y manera de existir coherente con un proyecto. La ética consistiría, entonces, en darle a nuestro pathos –ese mundo pasivo y desorganizado que nos ofrece la naturaleza- el estilo y la configuración querida por nosotros, mediante nuestros actos y formas concretas de actuar. Aquí está la gran tarea y el gran destino del hombre y de la mujer.Hacer simplemente lo que apetezca es descender hacia la zona de lo irracional, a un nivel por debajo de los animales –cuya conducta queda regulada por los instintos, para adoptar como criterio único el capricho y el libertinaje. Toda persona, ineludiblemente, tiene que plantearse el sentido que quiere darle a su vida, la meta hacia la que desea orientarla. Se trata de una pregunta a la que hay que responder de una u otra manera, pues hasta el suicidio supone una respuesta implícita: la vida no merece la pena. La praxis ética se convierte, entonces, en el camino que lleva hacia el ideal y la meta propuesta. Cada uno buscará elegir lo que lo ayude a ese objetivo y evitar lo que constituya un obstáculo. En este sentido, no existe ningún hombre que no tenga algún tipo de moral, pues, aunque rechace alguna en concreto, actuará en función de otra meta diferente.Eduardo López Azpitarte Tomado y adaptado de: http://bonafina.blogspot.com/2012/09/la-moral-como-necesidad-antropologica.html1En el texto el término pathos se define comoA) un trabajo de pedagogía para que la persona no se convierta en un hueso desencajado y molesto para la sociedad.B) el estilo y la configuración querida por nosotros, mediante nuestros actos y formas concretas de actuar.C) lo que nos ha sido dado por la naturaleza, sin haber intervenido o colaborado de manera activa en su existencia.D) los materiales sobre los que el hombre y la mujer han de trabajar para construir su vida.Omitida

Já pensou como seria se a humanidade tivesse em mãos o poder de cura de personagens de história em quadrinhos? Não somente na ficção, como também na realidade, a recuperação rápida e eficiente de tecidos é uma característica extremamente cobiçada, visto que esse “poder” traz muita qualidade de vida e longevidade. A partir disso, duas tecnologias crescentes são notadas com capacidades semelhantes às habilidades dos personagens citados: a terapia celular e o uso de células-tronco. A primeira é o uso da injeção de células, modificadas ou não, no organismo, seja para alterar um tecido ou fazer alterações sem recorrer a engenharia genética. A segunda são “células coringas”, ou seja, células com pouco grau de diferenciação e risco de rejeição, que podem se dividir e formar outras iguais ou se diferenciar em outros tipos celulares. A junção dessas duas técnicas possibilita o tratamento direto ou indireto de tecidos danificados e de algumas doenças autoimunes e degenerativas, como o mal de Alzheimer, por exemplo.Tendo isso em vista, é necessário reconhecer os 3 grandes grupos de células-tronco levando em conta sua função e sua diferenciação:(Adaptado de: https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/4284903/mod_resource/content/1/aula_CT_2018_alunos.pdf )Dentre os diversos subgrupos presentes entre as células apresentadas na imagem, destacam-se as “células-tronco hematopoiéticas (CTH)” e as “células-tronco mesenquimais (CTM)”, as quais podem se diferenciar em, respectivamente, células relacionadas à composição sangue e células de qualquer tecido, exceto do sangue.A partir dos conceitos estabelecidos no texto e seus conhecimentos, assinale a alternativa que contenha o tipo de célula utilizada no tratamento da leucemia mielomonocítica crônica (LMMC), um tipo de câncer que afeta as células produtoras de sangue da medula óssea, e uma dificuldade desse tratamento.

A la especialidad científica que se dedica al estudio integral del sistema nervioso, teniendo en cuenta sus funciones, su estructura y otros aspectos. De este modo ayuda a explicar diversas características de la conducta y de los procesos cognitivos a través de la biología

Leia o excerto de texto a seguir: “[...] a educação  formal  exige  regras  a  serem  obedecidas  com  o  intuito  de disseminar a cultura geral do país, a língua comum e a história nacional, para que seja possível a continuidade  da  vida  coletiva.  A  educação  formal  é  de  extrema  importância  para  organizar  os conhecimentos  necessários  à  manutenção  da  vida,  de  desenvolvimento  da  personalidade  e preparação para o exercício da cidadania.Assim, a  escola  como  local  de  formação  formal,  é  também  uma  construção  histórica  de acordo com a cultura da sociedade que a fórmula, a fim de produzir, a partir dela, intencionalidades diversas,  representações  e  significações  que  farão  parte  da  vida  de  todos  que  por  ela  passarem (DEGRANDE; TORRES, 2022, p. 6)”. DEGRANDE, D. H. S.; TORRES, J. C. T. Atuação profissional dos professores do campo: educação formal, informal e não formal. Educação em Foco, v. 27, n. 1, 2022. Disponível em: https://periodicos.ufjf.br/index.php/edufoco/article/view/38764. Acesso em: 25 abr. 2024.Suponha que você ocupe o cargo de diretor em uma instituição de ensino público e esteja em processo de revisão do currículo escolar. Você percebeu que os alunos não estão desenvolvendo as habilidades cívicas esperadas ao concluir o Ensino Médio.Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:I. Introduzir um programa específico dedicado exclusivamente ao ensino de direitos civis, deveres e governança em todas as séries do Ensino Médio é mais eficaz para melhorar a educação cívica dos estudantes do que simplesmente reformular as disciplinas existentes. PORQUE II. Um programa específico pode fornecer um foco mais concentrado e detalhado, garantindo que todos os alunos recebam o mesmo nível de educação cívica, independentemente das variações curriculares entre diferentes turmas ou professores e seus aspectos socioculturais.​A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:AlternativasAlternativa 1:As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.Alternativa 2:As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.Alternativa 3:A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.Alternativa 4:A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.Alternativa 5:As asserções I e II são falsas.

O ensino de história participa na formação global do educando, desenvolvendo determinadas habilidades que lhe são específicas. Essas habilidades e aprendizagens ocorrem por meio de diferentes fontes de estudo, portanto, a aula de história não precisa restringir-se ao livro didático. Cabe ao professor buscar fontes alternativas de ensino para motivar as aulas e proporcionar às crianças o contato com uma série de objetos como:Escolha uma opção:a.Programas de TV e de rádio.b.Jornais e revistas.c.Revistas em quadrinhos.d.Todas as alternativas anteriores estão corretas.e.Música e poesia

O ensino de história realizado com base no sociointeracionismo permite que a criança construa conceitos a partir da elaboração das observações informais que traz quando inicia sua vida escolar. Compreender a história como um processo dinâmico, em que se confrontam grupos sociais com objetivos diversos, exige que o aluno tenha bem desenvolvidas as relações de:Escolha uma opção:a.Corpo e mente, ser humano e ser social, tempo e diferença.b.Tempo e semelhança, sociedade e educação, cultura e conhecimento.c.Homem e sociedade, tempo e diferença, mudança e semelhança.d.Espaço e mudança, homem e permanência, tempo e religião.e.Tempo e espaço, semelhança e diferença, mudança e permanência.