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A escrava — Admira-me —, disse uma senhora de sentimentos sinceramente abolicionistas —; faz-me até pasmar como se possa sentir, e expressar sentimentos escravocratas, no presente século, no século dezenove! A moral religiosa e a moral cívica aí se erguem, e falam bem alto esmagando a hidra que envenena a família no mais sagrado santuário seu, e desmoraliza, e avilta a nação inteira! Levantai os olhos ao Gólgota, ou percorrei-os em torno da sociedade, e dizei-me: — Para que se deu em sacrifício o Homem Deus, que ali exalou seu derradeiro alento? Ah! Então não é verdade que seu sangue era o resgate do homem! É então uma mentira abominável ter esse sangue comprado a liberdade!? E depois, olhai a sociedade... Não vedes o abutre que a corrói constantemente!… Não sentis a desmoralização que a enerva, o cancro que a destrói? Por qualquer modo que encaremos a escravidão, ela é, e será sempre um grande mal. Dela a decadência do comércio; porque o comércio e a lavoura caminham de mãos dadas, e o escravo não pode fazer florescer a lavoura; porque o seu trabalho é forçado. REIS, M. F. Úrsula e outras obras. Brasília: Câmara dos Deputados, 2018. Fragmento. Inscrito na estética romântica da literatura brasileira, o conto descortina aspectos da realidade nacional no século XIX ao apontar a hipocrisia do discurso conservador na defesa da escravidão. revelar a imposição de crenças religiosas a pessoas escravizadas. sugerir práticas de violência física e moral em nome do progresso material. ironizar o comportamento dos proprietários de terra na exploração do trabalho. relacionar o declínio da produção agrícola e comercial a questões raciais. Seção 2

Question

A escrava

— Admira-me —, disse uma senhora de sentimentos sinceramente abolicionistas —; faz-me até pasmar como se possa sentir, e expressar sentimentos escravocratas, no presente século, no século dezenove! A moral religiosa e a moral cívica aí se erguem, e falam bem alto esmagando a hidra que envenena a família no mais sagrado santuário seu, e desmoraliza, e avilta a nação inteira! Levantai os olhos ao Gólgota, ou percorrei-os em torno da sociedade, e dizei-me:

— Para que se deu em sacrifício o Homem Deus, que ali exalou seu derradeiro alento? Ah! Então não é verdade que seu sangue era o resgate do homem! É então uma mentira abominável ter esse sangue comprado a liberdade!? E depois, olhai a sociedade... Não vedes o abutre que a corrói constantemente!… Não sentis a desmoralização que a enerva, o cancro que a destrói?

Por qualquer modo que encaremos a escravidão, ela é, e será sempre um grande mal. Dela a decadência do comércio; porque o comércio e a lavoura caminham de mãos dadas, e o escravo não pode fazer florescer a lavoura; porque o seu trabalho é forçado.

REIS, M. F. Úrsula e outras obras. Brasília: Câmara dos Deputados, 2018. Fragmento.

Inscrito na estética romântica da literatura brasileira, o conto descortina aspectos da realidade nacional no século XIX ao

apontar a hipocrisia do discurso conservador na defesa da escravidão. revelar a imposição de crenças religiosas a pessoas escravizadas. sugerir práticas de violência física e moral em nome do progresso material. ironizar o comportamento dos proprietários de terra na exploração do trabalho. relacionar o declínio da produção agrícola e comercial a questões raciais. Seção 2

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Solution

O conto, inserido na estética romântica da literatura brasileira, revela aspectos da realidade nacional no século XIX ao apontar a hipocrisia do discurso conservador na defesa da escravidão. O texto critica a escravidão e a desmoralização que ela traz para a sociedade, além de relacionar o declínio da produção agrícola e comercial à escravidão. A autora usa a religião para questionar a justificativa da escravidão, perguntando se o sacrifício de Jesus não foi para resgatar todos os homens, incluindo os escravos.

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