Si las ciudades y sociedades de todo el mundo están experimentando una profunda transformación histórica y la literatura expresa dicha transformación a través de sus propios lenguajes, podría pensarse queA) un estudio comparativo entre la literatura del futuro y la actual permitiría percibir la transformación de la conciencia humana causada por los acelerados procesos de urbanización.B) la literatura del futuro será completamente diferente a la literatura actual, ya que estará construida a partir de una sociedad con una estructura radicalmente contraria a la actual.C) en el futuro la literatura no se diferenciará de lo que es hoy en día, porque en ambos casos el punto de partida fundamental es el lenguaje propio de la ciudad.D) comparar la literatura actual con la literatura del futuro será una labor infructuosa, puesto que llegará un punto en el cual el lenguaje se transformará estructuralmente.Omitida

La intención del texto anterior esA) describir una teoría en torno a lo urbano en la literatura, para caracterizar la estructura de un libro.B) exponer una posición sobre la ciudad como tema literario, para motivar a la lectura de un libro.C) narrar algunas experiencias de escritores urbanos, para mostrar algunos fragmentos de un libro.D) apoyar una postura tradicional sobre la literatura urbana, para promover la venta de un libro.Omitida

De acuerdo con los planteamientos que se desarrollan en el texto con relación a la literatura urbana, se puede afirmar queA) todo escrito que tenga como referente a la ciudad puede llegar a ser considerado como ejemplo de la literatura urbana.B) el referente fundamental para valorar una obra literaria como perteneciente a la literatura urbana es el lugar donde haya nacido el escritor.C) una obra literaria puede llegar a ser considerada como ejemplo de la literatura urbana cuando en ella se percibe la vida que se moldea en el complejo mundo de lo urbano.D) todo escrito puede llegar a ser clasificado como literatura urbana si en él se describen los espacios que caracterizan una forma de vida.Omitida

10ª) A literatura comparada se transformou nos últimos dois séculos. Isso reflete sua mudança de objetos e práticas, já que:a) Ao invés de adotar a linha de estudos franceses, agora essa disciplina adota a linha americana.b) Os estudos literários comparados agora se concentram em torno das diferenças entre literatura nacional e literatura geral.c) Hoje utiliza termos como "intertextualidade" e "limiar", ou "fronteira", em vez de buscar referências de fontes e influências de escritores e literaturas.d) Hoje reconhece ser impossível estudar a literatura de outro país sem ser proficiente em sua língua.e) Os estudiosos dessa área perceberam a importância de aproximar literatura e história para que se possam descrever os movimentos das literaturas nacionais durante uma determinada época.

Esquema-resumen:Características de la literatura renacentista: Describe las características literarias del Renacimiento, como el interés por la antigüedad clásica, el humanismo, la innovación en la forma literaria y la búsqueda del conocimiento.Autores destacados: Destaca a los autores más importantes del período renacentista españolGéneros Literarios: Cita géneros literarios presentes en la literatura renacentista- Tópicos literarios: detalla y explica los principales tópicos literarios: Carpe diem; collige, virgo, rosas; beatus ille, locus amoenus

EL SER HUMANO COMO ARTESANO DE SU PROPIA HISTORIAEducar no es sino el esfuerzo por extraer (educere), desde la realidad íntima de lo natural e informe, una forma de conducta configurada que posibilite la integración dentro de un sistema humano de convivencia. Un trabajo de pedagogía para que la persona no se convierta en un hueso desencajado y molesto para la sociedad, que repercutiría también sobre su propio psiquismo e impediría su desarrollo y maduración. El individuo queda vinculado de esta forma en un amplio mundo de comunicaciones e intercambios que le hace descubrir las reglas fundamentales para vivir en armonía con el grupo. La urgencia de configurar nuestros mecanismos antropológicos es lo que X. Zubiri llamó moral como estructura, como el que intenta crear una obra con los materiales informes que tiene entre manos. Mientras que las opciones concretas y los caminos que se elijan serán diversos de acuerdo con la decisión adoptada. El conjunto de normas y criterios particulares que se escojan para realizar esta tarea será la moral como contenido.La misma etimología de la palabra ética nos da un sentido mucho más rico y profundo de lo que para muchos significa este término. El ethos, en la existencia humana, es la cara opuesta del pathos, como una doble dimensión que cualquier sujeto experimenta. Dentro de esta última acepción entraría todo lo que nos ha sido dado por la naturaleza, sin haber intervenido o colaborado de manera activa en su existencia. Lo llamamos así por haberlo recibido pasivamente, al margen de nuestra decisión o voluntad. Es el mundo que constituye nuestro talante natural, nuestra manera instintiva de ser, que padecemos como algo que nos ha sido impuesto, y que no sirve, como hemos visto, para dirigir nuestra conducta. Ofrece los materiales sobre los que el hombre y la mujer han de trabajar para construir su vida, como el artista esculpe la madera para sacar una obra de arte.Tendríamos que decir, por tanto, que la función primaria de la moral consiste en dar a nuestra vida una orientación estable, encontrar el camino que lleva hacia una meta, crear un estilo y manera de existir coherente con un proyecto. La ética consistiría, entonces, en darle a nuestro pathos –ese mundo pasivo y desorganizado que nos ofrece la naturaleza- el estilo y la configuración querida por nosotros, mediante nuestros actos y formas concretas de actuar. Aquí está la gran tarea y el gran destino del hombre y de la mujer.Hacer simplemente lo que apetezca es descender hacia la zona de lo irracional, a un nivel por debajo de los animales –cuya conducta queda regulada por los instintos, para adoptar como criterio único el capricho y el libertinaje. Toda persona, ineludiblemente, tiene que plantearse el sentido que quiere darle a su vida, la meta hacia la que desea orientarla. Se trata de una pregunta a la que hay que responder de una u otra manera, pues hasta el suicidio supone una respuesta implícita: la vida no merece la pena. La praxis ética se convierte, entonces, en el camino que lleva hacia el ideal y la meta propuesta. Cada uno buscará elegir lo que lo ayude a ese objetivo y evitar lo que constituya un obstáculo. En este sentido, no existe ningún hombre que no tenga algún tipo de moral, pues, aunque rechace alguna en concreto, actuará en función de otra meta diferente.Eduardo López Azpitarte Tomado y adaptado de: http://bonafina.blogspot.com/2012/09/la-moral-como-necesidad-antropologica.html1En el texto el término pathos se define comoA) un trabajo de pedagogía para que la persona no se convierta en un hueso desencajado y molesto para la sociedad.B) el estilo y la configuración querida por nosotros, mediante nuestros actos y formas concretas de actuar.C) lo que nos ha sido dado por la naturaleza, sin haber intervenido o colaborado de manera activa en su existencia.D) los materiales sobre los que el hombre y la mujer han de trabajar para construir su vida.Omitida