O campo da produção [...] é que permite ao gosto de se realizar ao oferecer-lhe, em cada instante, o universo dos bens culturais como sistema das possibilidades estilísticas entre as quais ele pode selecionar o sistema dos traços estilísticos constitutivos de um estilo de vida. [...] Assim, os gostos efetivamente realizados dependem do estado do sistema dos bens oferecidos, de modo que toda mudança do sistema de bens acarreta uma mudança dos gostos; inversamente, qualquer mudança dos gostos resultante de uma transformação das condições de existência e das disposições correlatas é de natureza a determinar, quase diretamente, uma transformação do campo da produção, facilitando o sucesso, na luta constitutiva deste campo, dos produtores mais bem preparados para produzir as necessidades correspondentes às novas disposições. [...] Os produtores são levados pela lógica da concorrência com os outros produtores e pelos interesses específicos associados à sua posição no campo de produção – portanto, pelos habitus que os conduziram a essa posição – a produzir produtos distintos que encontram os interesses culturais diferentes que os consumidores devem à sua condição e à sua posição de classe, oferecendo-lhes, assim, a possibilidade real de satisfazê-los. Em resumo, a lógica – segundo a qual, como se diz, “há gostos para tudo” [...] – não é o produto de uma busca intencional, mas do encontro entre dois sistemas de diferenças.Pierre Bourdieu. A distinção: crítica social dojulgamento. São Paulo: Edusp, 2007.No trecho acima, Pierre Bourdieu explicita a (o): Alternativa A:incompatibilidade entre o campo da produção e o do consumo de bens culturais. Alternativa B:íntima relação, na indústria cultural, entre capital econômico e capital cultural. Alternativa C:semelhança dos gostos e práticas culturais das diversas classes sociais. Alternativa D:empobrecimento da qualidade artística causada pela massificação dos bens culturais. Alternativa E:caráter subversivo do mercado da arte em oposição à lógica capitalista.
Question
O campo da produção [...] é que permite ao gosto de se realizar ao oferecer-lhe, em cada instante, o universo dos bens culturais como sistema das possibilidades estilísticas entre as quais ele pode selecionar o sistema dos traços estilísticos constitutivos de um estilo de vida. [...] Assim, os gostos efetivamente realizados dependem do estado do sistema dos bens oferecidos, de modo que toda mudança do sistema de bens acarreta uma mudança dos gostos; inversamente, qualquer mudança dos gostos resultante de uma transformação das condições de existência e das disposições correlatas é de natureza a determinar, quase diretamente, uma transformação do campo da produção, facilitando o sucesso, na luta constitutiva deste campo, dos produtores mais bem preparados para produzir as necessidades correspondentes às novas disposições. [...] Os produtores são levados pela lógica da concorrência com os outros produtores e pelos interesses específicos associados à sua posição no campo de produção – portanto, pelos habitus que os conduziram a essa posição – a produzir produtos distintos que encontram os interesses culturais diferentes que os consumidores devem à sua condição e à sua posição de classe, oferecendo-lhes, assim, a possibilidade real de satisfazê-los. Em resumo, a lógica – segundo a qual, como se diz, “há gostos para tudo” [...] – não é o produto de uma busca intencional, mas do encontro entre dois sistemas de diferenças.Pierre Bourdieu. A distinção: crítica social dojulgamento. São Paulo: Edusp, 2007.No trecho acima, Pierre Bourdieu explicita a (o): Alternativa A:incompatibilidade entre o campo da produção e o do consumo de bens culturais. Alternativa B:íntima relação, na indústria cultural, entre capital econômico e capital cultural. Alternativa C:semelhança dos gostos e práticas culturais das diversas classes sociais. Alternativa D:empobrecimento da qualidade artística causada pela massificação dos bens culturais. Alternativa E:caráter subversivo do mercado da arte em oposição à lógica capitalista.
Solution
No trecho acima, Pierre Bourdieu está explicitando a Alternativa B: íntima relação, na indústria cultural, entre capital econômico e capital cultural. Ele discute como os gostos culturais são influenciados pelo campo da produção e como as mudanças nesse campo podem levar a mudanças nos gostos. Além disso, ele menciona como os produtores são motivados pela concorrência e pelos interesses associados à sua posição no campo da produção, o que está intimamente ligado ao capital econômico e cultural.
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